El tránsito hacia la luz a través de La Palabra

La intención correcta para la lectura del Zóhar

2011-01-24T12:36:00.000-06:00

Antes de la lectura del Libro del Zóhar, tenemos que estar enfocados en la meta.

Todos los anteriores ciclos de vida, por los que hemos pasado, nos desarrollaban en el plano material, en donde nos hallábamos muy encerrados dentro de nosotros mismos. Solamente aspirábamos a incrementar nuestra voluntad interna de disfrutar, intentando llenarla todo lo que fuera posible. Experimentábamos una conexión con los otros sólo para utilizarlos para nuestra propia satisfacción.

Este proceso de desarrollo a la larga nos llevó a un punto en el que ya hemos agotado todas las posibilidades de ser llenados. Esto provoca un sentimiento de desilusión en nuestros intentos por experimentar la perfección o placer de esta forma.

Sabemos que no podemos alcanzar una vida eterna y perfecta, aunque nuestro deseo que está siempre desarrollándose espera esto. Sentimos que no resta nada por hacer con esta aspiración incesante de auto satisfacción.

Pero, de pronto, junto con la decepción de esta vida, revelamos el punto en el corazón, un deseo para encontrar la respuesta a la pregunta de cómo es posible alcanzar esa sensación de una vida perfecta y eterna. Este deseo, en lugar de llevarnos adentro, nos saca fuera, lejos del lugar en donde siempre intentamos encontrar el llenado y la perfección en la vida.

“Afuera” quiere decir cambiar tu actitud hacia otras personas, aunque te darás cuenta de esto mucho después. Siempre aspirabas a utilizar a tu prójimo para llenarte a ti mismo, pero ahora tienes que entender que ya no hay otras oportunidades además de cambiar tu actitud hacia tu prójimo de recepción a otorgamiento.

Al otorgar a tu prójimo, adquieres un nuevo deseo, el deseo de los otros, quienes están en realidad dentro de ti. Descubrirás que sus deseos son de hecho los tuyos; son los deseos de tu alma. Si tú adquieres la correcta conexión con ellos, entonces todos estos deseos se volverán tuyos. Éstos serán tu vasija de percepción (tu Kli).

¿Pero, es esto realmente posible?

Ciertamente, no sería posible si tratamos de lograrlo por nuestra propia cuenta. Sin embargo esto es lo que tenemos que llevar a cabo para adquirir el sentido que permita percibir el mundo espiritual.

El espacio espiritual se encuentra más allá de nuestro cuerpo. Es tu actitud hacia aquello que “está fuera de ti”. Ahora mismo parece que no existe, que es irreal e inalcanzable. Tu rechazas estos deseos que están fuera de ti. No puedes imaginar que éstos te pertenecen y por lo tanto, no puedes imaginar lo que es el mundo espiritual, No puedes siquiera suponer que cuando alcanzas estos deseos, dentro de ellos revelarás el llenado que se llama “el Creador”. Entretanto, sin embargo, ellos parecen inexistentes o vacuos para ti.

Esta ceguera te mantiene fuera de percibir que el mundo espiritual está constituido de esos deseos “extraños” que están fuera de ti. Ahora, tú percibes tu actitud de recepción hacia ellos como “el infierno”. Si tu actitud hacia ellos cambia hacia el otorgamiento, entonces sentirás que te encuentras en el “cielo” porque sentirás todo lo que los llena – y desearás llenarlos a todos ellos también. En otras palabras, tu mismo creas el infierno o el cielo “fuera” de ti.

Por lo tanto, en el principio de tu desarrollo espiritual, el Creador te lleva a un grupo cabalístico. Sin embargo, tú no ves que sea grande o espiritual. Está escrito,”Cada persona juzga a los demás en la medida de sus propios defectos”.

Baal HaSulam explica en el artículo, El ocultamiento y la revelación del Rostro del Señor, que tu actitud hacia los otros determina lo que encontrarás en ellos: vacío o llenado, este mundo o el mundo espiritual, e incluso el Mundo del Infinito.

Por lo tanto, tienes que convencerte que la espiritualidad radica en tu actitud hacia todo lo que está fuera de ti, que está más allá de los límites de tus deseos corporales.

Está escrito. “La Divinidad mora dentro de la persona” (más allá de la piel de la superficie de la persona, que se refiere a los deseos animados de la persona en el nivel Aviut Dalet, la piel de un animal).

Una persona tiene que lograr este cambio interno utilizando la ayuda de fuera, del grupo, que le dará la sensación correcta: entendimiento y confianza. El grupo lo convencerá de esto porque el ambiente es capaz de convencernos de todo. Esta es nuestra tarea principal. Por esta razón llevamos a cabo reuniones de amigos, asambleas, congresos y toda clase de eventos; es para permitir a cada persona ser influido por el ambiente correcto, lo cual nos convencerá que la espiritualidad se alcanza precisamente al cambiar nuestra actitud hacia los otros.

El estudio entero de la ciencia de la Cabalá tiene el propósito de ayudarnos a entenderlo, para estar convencidos de ello, y para revelar la actitud correcta de otorgamiento, incluso amor, por nuestro prójimo.

A través de esta actitud también revelaremos nuestro propio yo, nuestra alma, o más exactamente, nuestra alma en común, Maljut del Infinito. Revelaremos la Shejina y al Creador rigiendo sobre todo junto, como está escrito, “Él y Su Nombre son Uno”.

Esta es la intención que debemos tener cuando leemos El Libro del Zohar

Sus ojos que miro y me miran

2011-01-11T09:12:00.000-06:00

...la conocí en un blog, que es donde llegan las personas como yo a parcharse de un viso sangriento los vicios. por acuerdo afectivo, le decían Pauli, pero Strigo lo escribe con doble ee. Para qué el aullido se prolongue, Paulee. con lo que después ya no te dan ganas de marcharte ni cerca ni lejos, sólo sabes que quisieras estar allí donde la sombra de su cuerpo jamás se te pudiera extraviar. Y nos entrelazamos en ese diario pulsar. en el centro de la máscara, la locura en el cuerno del unicornio autodestructivo, las verdes nauseas: los heraldos códices de mia y los oscuros soles, como sus ojos.

…estoy claro y sin ninguna excepción, que esa mujer es lo mejor que se le hubo ocurrido gestar a la naturaleza, desde que el flacuchento Strigo la miró y exclamó:

-¡pucha sí que es bella!

y no solo era la gracia ke había encontrado a sus ojos, realmente había algo excepcional en ella: ante todo sus ojos. eran como luciérnagas con la barriga reventada de ascuas negras relampagueando chispazos, ardían al simple vistazo y mordían el horizonte con la ampulosidad de quien intuye cómo todo el planeta le pertenece.

demasiado vivaces e iridiscentes, casi intolerables. limpiaban el camino que la mujer pisaba y lo decoraban con los sueños de siempre, los que, ya se sabe, conducen al mago de Oz, que con su magia los reedita una y otra vez.

imagino que sí te le cruzas enfrente, (sin poder remediarlo), los dedos se te arquean como engarzados al portal de las cejas perfectas, y era seguro que el hueco posmoderno de la felicidad se tambaleara estremecido, de corazón o tripa, fusilado por el ángel de la guarda, roto el cupido. su sentido sonrojo se siente arder en el libre vuelo de su ser. las caderas eran redomas de alquimia, bruñidas con la intimidad robada de algún dios. a punto de invento, la boca de labios carmesíes redescubría para uno la rueda, el astrolabio y el facón. Los senos insinuados, debajo del inmaculado escote, se me antojan abundantísimos, que ya de por sí, solo eso, es un atropello suelto que te deja sin resuello.

sí le leías, ahí nomás te caía el latigazo de un crepuscular tango al espíritu. mas si te hablaba, te picaba una cosa aquí en la oreja izquierda, junto con un murmullo siseante, medio tenebroso, un pétalo de rosa negra para degustar en la tumba, mientras te chupás un sorbo de sangre de la eternidad. ¿decirle adiós? no importa ke criatura fueras o te creyeras, ya estabas perdido.

lo primero que te enganchaba era su boca y lo que de ella salía: un delicado filamento rojo de marías llenas de gracias mezclado con hojas de afeitar y alguna palabra sucia y gruesa. excitante. in-rotulable. las palabras te iban preparando con algo de frágil y salvaje, así como cuando a la gacela le asalta el olor de la depredación que de noche la merodea.

sí, eso. celadas de ansiedad y sed de sangre, las palabras de Paulee te merodean. te alertan, enchufan la bujía del sexto sentido. y naturalmente si no captas el sentido te ponés muy nervioso. allí, en el bosque sombreado de su piel hermosa, allí cargaba cada palabra de múltiples sentidos. sus palabras. frutos febrilmente descolgados, de una muy sureal oscuridad invisible.

después se callaba un minuto o varios. el dolor de su cuerpo parecía cronometrar el pulso de toda la primavera y, en cuestión de segundos, allí te tocaba la puerta un vértigo. adrenalina arrimándome el grito aullante. sólo entonces se ponía a escucharte. escuchar. ella maneja con habilidad el precario arte de escuchar, aunque a veces lo hace con alevosía, ventaja y premeditación al dejarte sentir su inspiración.

el primer momento en que te escucha es el mágico, el onírico que te transporta a sus túneles. después todos son cortes finos y rebanes precisos. uno se siente como sable de samurai de cientos de años de tradición que por fin es templado en el más puro ritual. Todo eso traen los sonidos del silencio de Paulee.

poco falta para lo que sigue: la sonrisa. puñalada en mitad de la cuerda floja. traspié al filo del acantilado. sonreía. sonreía espantando el bocio de la amargura. sonreía en la frontera de mi reinado, sacudiéndose con ello mis propios dardos. su dentadura es la púa en la carne que nunca sale. inútil querer evadir su esplendor. una no nace para estas cosas, a decir verdad. una no aguanta como si nada el enrarecimiento atmosférico que produce ese deslumbre.

uno se muere factótum o no se muere. claro, le retrucás con tu sonrisa a medio machucar diciéndole, con una felicidad desnuda… por favor caváme la fosa / un poco más hondo / donde quepamos los dos.

hasta que llega la primera caricia. dedos rozados por el teclado a la suerte de un gesto de ternura apasionada sembrado hacía siglos en su mismísimo útero doliente. destino insujetable. travesura original. reticencia de arena al pie del árbol del Bien y del Mal. ella palpa sus labios y dispara, esa es la yema del índice derecho de Paulee tocando la yema de mi índice izquierdo. fruto degustado al unísono, como manzana mordida a la velocidad de un arcángel. en ese minuto siento que soy su criatura…

entonces te preguntás para qué naciste. el mesenger no responde y el blog, es sordo al ruego, hace las veces de un testigo mudo. me llevo la mano a la vergüenza, quizá espiándome, lo reconozco. y lo peor de todo: su mano continúa a la mía. La sigue. la sangre presentida discursa de otros temas a la fantasía. no te das cuenta por las garras en el cuello, pero el café cargado te grita al oído bueno: Flaco, estás cayendo al vacío. Te viene el vértigo. El tímpano se muere. En la mejilla de Paulee su mano agrega un toke mágico a sus dulces pensamientos, y por dios, basta para marearse, esa sonrisa enigmática.

con la guardia baja, Paulee te abraza. su bondad le da un cachiporrazo a mi tristeza. Los secretos de mis angustias más lentas se inutilizan. Las maldiciones personales se lavan. en el alma escampa. Así es como se descubre con todo esplendor que la curvatura del horizonte, efectivamente, es curva. como la espalda de Paulee. No te has movido un ápice. No te podés mover. Incendiado por sus trémores en los hombros y el entrepecho, descendés al mundo de las limosnas para ser un mendigo sobre un pedestal y quedarte hasta siempre. El amor va cerrando las fauces alrededor de la nuca y uno, legítimo pordiosero, le mendiga hasta la última gota en la canela de los pezones de Paulee. Sus brazos son una invitación voraz a la mitología más legendaria.

cada lágrima adivinada en mi futuro se convierte, sin más, en una maravilla de las siete emociones del apocalipsis. No corre sangre todavía, aunque en la piel la luz tajea, no se refracta ni se refleja.

para no molestarte, rebolea el cabello evitando que al descuido la oculte o te lo tragues. El cabello de Paulee, un brochazo demente pintado al fuego puro de un rayo de luz. una no huele entonces a nivea o a jazmín de supermercado, ni a placenta de cabra. una simplemente es el cabello de Paulee. Su cuerpo me abarca completo. creyéndose muy vivo o astuto, una juega a hilvanar una pregunta, sintiéndose ahí, en el brocal jaspe-marrón del cenote sagrado.

qué va. imposible. imposible porque apenas aparta la cara un poco -sin dejar de abrazarte- y ya presentís fulminante la degolladura del beso. Pero allí Paulee se aguanta y te mira desde el ojo de la cámara hasta que el habla te renquea. Ren ren renquea. Me me me me me. La mirada es el veneno intralunar. Y yo pregunto: ¿qué tormenta puede eso? ¿qué muerte? ¿qué héroe? ¿qué eco? ¿qué Revolución?

Hasta aquí, los escrúpulos, más allá las cervezas ya se han ido a brindar en la trastienda por mis sueños y sus sueños. Quedamos Paulee, yo y su pieza como el testigo silencioso de nuestras sub-dimensiones. La soledad tirita allá afuera, amenazante, dizque aguardando el turno. Le observo embobado. Y pasa un minuto. Otro minuto. Y otro. Y otro. A mi corazón que late apresurado le amenaza suceder un colapso ahí mismo.

la eternidad se toma su rato para afilarse las uñas y emparejarse los callos con el pómez de las nubes. La eternidad nunca te va de frente, con el cutis sin pintarrajear y la antropofagia muy mal disimulada. Se hace rogar hasta que aburrida, viene y de un trago te deglute. ¿Dije la eternidad? Para arriar mis banderas, con el día que sigue después de éste me basta y me sobra. Porque el abrazo de Paulee siempre, siempre, te toma todo un día o una eternidad.

el beso. No. No puedo, no. Eso no. Su respiración se acerca y yo tomo de ella la mía propia. Exhalo en el vientre mismo de la abundancia. Los libros de vampiros empiezan a rezar. Los de ficción sonríen y los de bestias infernales salmodian. No es su boca lo que va a penetrarme, es Paulee toda. Libros y libracos, quizá excomulgándonos, cierran sus ojos al mismo tiempo que yo. El cerebro se paraliza. La piel abrazada se tornasolea, muta en un número primo: indivisible excepto por uno y él mismo. Los ruidos hurgan clavos y palancas de donde sostenerse. El labio superior se observa en el espejo del otro hasta reconocerse. Es en ese momento que te emocionás como agua de montaña: pura e intolerable para tu humanidad. La abertura de la boca de Paulee es siempre exacta, precisa y suficiente. Emocionado, pues, naufragás con todo y ropas.

naufragás y a tu única botella no le cabe el papelucho pidiendo el descabellado auxilio. Desesperante enloquecimiento. Desde el cielo raso las estrellas te pican el cuerpo a como sea. Perdón, esos son los senos de Paulee. Inefable. Octubre. Sin remedio, vampiro, evanéscete… i´m sorry, i´m sorry, estás perdido.

Como he dicho antes, con el beso, no es el alma de Paulee lo que va a penetrarme. Es Paulee toda. Y ese zumbidito campanilloso que oís que repiquetea insistente no es el tañido del celular, es el techo del universo que se te avienta encima. Mi aposento se llena de fantasmas y duendes que impacientes se mofan de mí, pero en ese minuto eterno (lo digo sin mofa), qué me importan ellos. Afuera ya no hay nadie. Ningún fenómeno. Sobre la mesa de mis libros de cabecera, la soledad moribundea.

Y ese canto de ese último cantar que me envio Paulee, ese canto que parece salir desde las entrañas de Paulee es la música que la sepulta en mí. Hazme sufrir y sufro. hazme el amor y la amo. Hazme soñar y sueño. El mundo estalla. Y ese canto es una oda al amor con incesantes reverberaciones. Inevitablemente te estremeces con las letras del cantito ese. Adentro se expande. Ya en lo profundo, la fuerza brutal de su resonancia. Adentro, adentro mío, Paulee toda, como ella sola. Con algo excepcional para strigo: su sonrisa y sus ojos que miro y me miran.

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Algo sobre el Yom Kippur y la purificación

2010-12-16T21:37:00.003-06:00

Yom Kippur

En Rosh Hashaná fuimos sentenciados de acuerdo a nuestras acciones para bien o para mal, y tres libros fueron abiertos:

Uno para los absolutamente justos (Tzadikim), quienes inmediatamente fueron inscriptos y sellados para toda la vida.

Otro para los pecadores absolutos, quienes inmediatamente fueron inscriptos y destinados a la muerte.

Y otro para el promedio de las personas, donde ha sido suspendida nuestra inscripción hasta el día de Yom Kippur, para ver si tenemos el mérito de que se nos inscriba en el libro de la Vida.

Tenemos que ser conscientes que no hemos alcanzado a purificarnos completamente durante el mes de Elul, como tampoco durante Rosh Hashaná, por esa razón recibimos el “tremendo regalo” del día de Yom Kippur, pues ese día nos fue dado para que el Creador, que ama a Sus hijos ilimitadamente, nos ayude a completar nuestra tarea de LIMPIEZA y PURIFICACIÓN.

Debemos entender que la esencia de Yom Kippur es la PURIFICACIÓN y tenemos que aprovechar la tremenda Luz que está disponible durante ese día.

Levítico 16:29 “Esto es una ley eterna para ustedes: El 10º día del 7º mes (o sea el 10 de Tishrei, que es Yom Kippur) deberán ayunar y no deberán realizar tarea alguna (y tampoco podrán vestir calzado de cuero, ni perfumarse, ni lavarse ni mantener relaciones conyugales) tanto el nativo como el prosélito que mora con ustedes.”

Levítico 16:30 “Pues en este día todas sus transgresiones serán expiadas, de modo que ustedes queden puros. Así, ustedes quedarán puros ante Hashem.”

Deducimos de estos versículos que Yom Kipur limpia y trae expiación.

Está escrito:

“Rabí Akiva dijo: ‘Digno de alabanza es Israel, ante quién estás purificado ¿Quién te purifica? Tu Padre en el Cielo lo hace, como está escrito: “Y arrojaré sobre ti aguas de purificación y serás purificado,”’

‘“El mikve (‘baño ritual’) de Israel es Hashem.” El mikve purifica lo impuro, pero Hashem purifica a Israel.’”

Este es el secreto de Yom Kipur:

Es el día en que somos purificados por el hecho de que abandonamos y nos despojamos de este mundo, sumergiéndonos completamente en Hashem con nuestras mentes, sentidos y cuerpos, pues, tal como ocurre en el mikve (baño ritual):

Si un solo cabello no llega a estar debajo del agua del mikve, una persona no se purifica.

Yom Kipur, es el día en que nos limpiamos a nosotros mismos de la suciedad del deseo, estemos felices porque estamos limpiando nuestros cuerpos de modo que el Creador pueda arrojar su Luz sobre nosotros durante todo el año que vendrá.

El ayuno es una herramienta espiritual que utilizamos para crear una separación del mundo físico, no con un propósito de auto-castigo, sino para prepararnos para recibir la Luz que está disponible para nosotros sólo durante ese día, por lo tanto, mientras que en ese día renunciamos temporalmente a ciertos placeres, obtenemos mucho más de lo que jamás podremos imaginar:

El Creador nos da una oportunidad de anular cualquiera y todos los juicios que nuestras acciones negativas han traído sobre nosotros.

La Torá nos dice que en este día – Yom Kipur – todo el mundo es absuelto de todos los juicios, sin importar su causa o severidad.

Al observar y participar en las oraciones y rituales de Yom Kipur – esto es, conectándonos concientemente con Biná – nos sumergimos dentro de una energía espiritual supremamente poderosa.

Mientras estamos en el marco de la festividad, las fuerzas negativas no tienen poder sobre nosotros y podemos acumular toda la abundancia, salud, amor – cada aspecto de plenitud que necesitamos.

Biná nos protege, así como el líquido amniótico protege al bebé por nacer en el útero de la madre. Al estar completamente limpios y libres de negatividad podemos usar Yom Kipur para recargar completamente nuestra nueva vida.

Durante la celebración de Yom Kipur elevamos nuestra conciencia hacia la gozosa oportunidad de esta festividad. No es un triste período de “expiación”, durante el cual estamos mirando el reloj para saber cuanto tiempo falta, sino que estamos agradecidos por la festividad y atesoramos el tiempo que compartimos dentro de ella.

Apreciamos y respetamos este gran regalo del Creador.

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El trance

2010-12-10T11:13:00.000-06:00

...vuelto en ti mismo
solaz imbuido
permaneces ahora…
tu espíritu en súbito mutis

te quedaste ahí
cabizbajo….
quieto, contemplando
un punto inexistente
perdido en el infinito

un ensueño al azar
como esfumándote
en el peregrino divagar
de tu albedrío

sin una idea fija
discurriendo
en el aire marchito
de perfumes
de anhelos imprecisos
de sapiencia prófuga…

envuelto en un aura
de ensimismamiento
flotando entre el palpitar
de tus sienes
y así
te vas hundiendo…

cayendo lentamente
hacia ninguna parte
describiendo una parábola
en un profundo vacío
convexo
sin fondo, ni límites
absorto…

intensamente onírico
sutilmente lúcido
lindante con la intemporalidad
de algún universo subterráneo
que te atrae por afinidad
a su vivacidad

burbujeante de pálpitos
con la psiquis cristalizada
en lo anímico cimero
donde pernocta lo medular

infraconsciente
como olvidado de todo
como habiendo traspasado
una puerta invisible
para apartarte del mundo…
de tu identidad colectiva
y arcaica.

y así intemporal
a la velocidad de la luz
de un instante eterno
permaneces inexpresivo

crepuscular
pensando en nada
en ninguna otra cosa
que no fuera
tu propia conciencia
de existir, de cavilar
y de amar lo que te es amado.

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Estrella del amanecer

2010-12-04T11:47:00.003-06:00

Digo lo de siempre
lo que se preguntan todos los navegantes
lo que me dice la aurora,
el amanecer de la ternura

lo que me dice el viento peregrino,
la brisa errante
la exótica flor
que se esconde en extraños parajes
que se pueblan de las voces huidizas de los faunos
y cantos de pájaros
que ya nadie se detiene a escuchar

entrego mi mensaje,
mi voz apagada…
humeando a contraluz
para que nadie diga…
que nunca oyó hablar de su irrevocable presencia

y el eco desesperado, encendido, galopante…
se extienda más allá…
a las cumbres andinas, nieves eternas de América
al pedazo de cielo que cubre la tierra de Nicaragua

porque soy de los que adoran la luz constante
que ilumina los sueños terrenales
que percibe la tibieza
de la sangre precursora llegando al corazón

que besa cada palmo de la tierra bendecida,
como besa los labios de la amada
el ser dignísimo del que les habla a todos…
que él llama hermana, madre, amante…

-Estrella del amanecer -

que esparce gratuitamente su luz…
para el navegante sincero
solitario, errante
al que le da el ánimo seguro
para ir en pos de toda dicha posible…

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LA CIENCIA DEL MAL… (Y del bien)

2010-05-11T23:26:00.000-05:00

PROLOGO:

En el principio todo había sido planeado para entenderse que todo lo que la mujer y su consorte hicieran sería para el bien de la humanidad… y nada de lo que el hombre comiera lo comería por otra cosa que no fuera el amor. Si todo hubiera sido así, hoy contaríamos otra historia. He querido escribir esto pensando en distintas alternativas, pero solo ha habido una que presento y entrego a ustedes con la esperanza cierta de que, en esta ciencia del mal por el bien jamás encontrarán paz ni sosiego.

LA CIENCIA DEL MAL…
(Y del bien)

Muerte o vida…. Del horror o de la fascinación nace el dilema… Un átomo de las tinieblas en correspondencia con un átomo de la luz La corriente seductora, el haz absorbente de codicia. Trato de describir el mal… no el malo solamente, el mal latente en el bien, el bien latente en el mal en la enceguecida ciencia justificante de hechos bochornosos y atroces.

Génesis I – 27, nos plantea que

“Cuando Dios creó al Hombre, lo creó semejante a Dios mismo; varón y mujer los creó y les dio su bendición… Diciéndoles: Creced, sed fecundos y, multiplicaos llenad la tierra con vuestros descendientes, y gobernadla, dominad a los peces, las aves animales terrestres y a toda criatura viviente…”

¡El hombre y su eterno femenino tomaron su lugar en el Jardín santo! Ella era delicada y hermosa como la Luz bella de la mañana y sus ojos que antes ponía en las novedades del edén se fijaban en el cielo atraídos por el barullo de los ángeles que le admiraban, que pacientemente le enseñaban el arte de amar, de dar y recibir, dándole a conocer la naturaleza secreta de los dones venidos del corazón. Y que el pecho amante ofrece generoso. Absorto en la satisfacción de lo perfecto

Por otro lado, Génesis I – 29,30 y II – 8, al 16, manifiesta:

“Después les dijo: “Miren a ustedes les doy todas las plantas de la tierra que dan frutos y producen semillas. Todo eso está a vuestra disposición y les servirá de alimento igual que a los animales para los que también he creado las hierbas del campo. Pero para ustedes he creado un Jardín especial regado por cuatro ríos en la región al Oeste de Edén, un paraíso con árboles cuyos frutos os harán crecer y prosperar, en él he también plantado el Árbol de La Vida y el Árbol de la Ciencia del mal y del bien. Cultivadlo y cuidad bien de él y les prevengo: De todo fruto de los árboles del jardín podéis comer menos del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal…Porque si comiereis de él, ciertamente vuestro ser morirá”…

Explorar, mirar cada cosa con detalle… su origen… preguntarse: ¿de donde proviene? De donde emerge la bien disimulada invitación a comer en medio del verdor y la soledad del bosque o a través de los senderos llenos de su perfume angelical y sientes que se despierta un apetito pulsátil que como un vaho sube y arde voraz en frenesí incontrolable por la fuerza interior de la carne, de la carne hecha mente, raciocinio impecable cayendo bajo el peso de la apetecida tentación de tenerlo todo, sin limites, sin mas limites que la enfermiza satisfacción…

Nadie ni ellos mismos sabían hasta donde llegaba su arrogancia, su altivez, su soberbia. Ella pensaba para sus adentros: -comeré y voy a subir hasta el cielo, podré elevarme y poner mi trono sobre los ángeles de Dios… voy a sentarme junto a los querubines en el más alto de los montes y seré como el Altísimo

-Y habían aprendido que todo lo que hacían o pudieran hacer podía ser llamado malo o bueno según les favoreciera con favores deseados para sí, o les desagradara como dádiva detestable. Mas todo lo referente al bien y el mal y su relatividad que les había enseñado el Arcángel lo habían aprendido perfectamente, mas sin comprender nada.

Creyeron que su duro oficio de ser los pioneros necesitaba de algo más y se preguntaron ¿Por qué uno junto al otro? ¿Porque ese par era el centro… porque estaban en el centro?… El árbol que se mira como una amenaza súbita…. Cada vez menos amenazante cada vez más trivial, pero al mismo tiempo más atractivo, más misterioso… Su conocimiento, su arte, su ciencia… es un hervidero de tentaciones frugales… -nadie mirándonos nada que nos acuse, nadie al acecho-… Sólo él sólo ella… El yo interior tolerante y complaciente y el deseo… desvistiendo sus ojos de sus ropas purísimas y después la astuta pregunta pérfida y tramposa del ser que acechaba la soledad curiosa de la mujer

Y en Génesis III - 6. podemos leer lo siguiente:

“La mujer vio que el fruto del árbol era hermoso, y le dieron ganas de comerlo y de llegar a tener entendimiento. Así que cortó uno de los frutos y se lo comió”

Algo quedo flotando en su sangre y en su mente alimentada de lujuria, de codicia y vanidad de repente se abrieron sus ojos intelectuales mientras se cerraban sus ojos espirituales. La ansiedad entre estertores de curiosidad y osadía… su órgano generador a quedado reducido a uno solo razón por la cual el Leviatán masculino se ha expresado en las aguas del Leviatán femenino que ahora tiene un destino particular… férreamente impuesto por la ley divina. El súcubo sigilosamente inédito, latente bajo sus escamas. De súbito el temor, la incertidumbre, el suspenso y la excitación en sus grandes ojos antes llenos de claridad eterna… Precisamente de ahí partía su llamado… la tentación era obvia…

Muchas cosas podían saberse pero esta sabiduría no tenía ningún propósito…y sin propósito era mala, era buena, o no era ninguna de las dos cosas, pero podía utilizarse para cualquier propósito que se quisiera… los odios desencadenados brutalmente, los orgullos y el egoísmo absorbente que cree bastarse a sí mismo… de ello dependía el alcance de su poder… su sabiduría oculta era malévola… un antivalor manejable… accesible manejable por quien conociera el fruto… o quien lo hiciera suyo, a quien tomara su conocimiento dual integrándolo a su propia naturaleza… un fruto letal cuya miel y desdicha la mente humana considera irrenunciable. Fuente de la eterna autosuficiencia.

Mas el Proverbio plantea otra cosa:

Y en Proverbios II – 1,5,6,9 nos presentan lo siguiente:

“Haz tuyas mis palabras, hijo mío; entonces sabrás lo que es honrar al Señor. ¡Descubrirás lo que es conocer a Dios! Pues el Señor es quien da la sabiduría; la ciencia y el conocimiento brotan de sus labios.
Si amas al Señor sabrás también lo que es recto y justo.

El ser apoyándose en la carne, soportándose a sí mismo sobre la carne racional… es más bien débil, más disminuido que elevado, más proclive a caer que a permanecer menos humilde que la vanidad de negar el peso de su condena, de ignorar el origen de su vanagloria, de sus excesos y refinamientos… de su mente sutil envileciendo sus sentidos agudos y vibrantes. El drama de saber y olvidar que existimos en una falsa existencia, en un inútil placer… La sabiduría engañosa, alucinante y también sus desgracias y su belleza oculta como las malas artes. Poder transformar el conocimiento de la verdad en algo aparentemente real, en un carnaval de máscaras, con todas sus pantomimas y fastuosidades. Sus repugnantes ambivalencias desparramando maldición por la tierra.

Y en Proverbios III – 3 nos plantean:

“No abandones nunca el amor y la verdad; llévalos contigo como un collar precioso….”

Más y más ingeniosos ardides, nuevos modos de sembrar el germen de nuevos y sofisticados deseos, de alegre caos, de abordar el problema de la polución, de los desechos sociales, la descartable chatarra humana, adictos a la adicción, al crack, a los opioides, a los mercados bursátiles, las antiguallas, a los productos de marca, al sexo fácil, a los grandes eventos, al circo que ofrecen los que detentan el poder, a los falsos paraísos, a las fastuosas bodas de la anacrónica monarquía a la vida carnavalesca, a los sustitutos de la vida….

Despilfarrando su existencia sin siquiera usarla en una segunda intención más acorde, una segunda oportunidad de recuperar lo perdido, el gusto por el placer sencillo sin sello de pecado. Sin la abominación del sentir fingido, la simulación hipócrita y el beso traidor insípido…. El hombre sin poder saciar su sed solloza y expira consumidos sus días de poder e inefable risa.

Y volviendo al libro del Génesis, capítulos VI, versículo 1, podemos leer lo siguiente:

“Cuando los hombres comenzaron a poblar la tierra y tuvieron hijas, las hijas heredaron el arte de la seducción y los Hijos de Dios vieron que estas mujeres eran hermosas. Entonces escogieron entre todas ellas, y se casaron con las que quisieron. Pero el Señor dijo: no voy a dejar que el hombre viva para siempre porque el hombre ahora no es más que sólo carne”.

Y desde entonces los hombres se han olvidado del amor que le deben a su Señor antes de hacer lo que no deben. No han dejado los hombres de pensar erróneamente en el favor que se deben a sí mismos. Si tan solo el hombre dejara que la bondad del Señor colmara su corazón, si hicieran las cosas con amor no necesitaría el hijo del hombre desgastarse en pensar en lo bueno o en lo malo… y sus obras estarían siempre expuestas a la luz y a la faz de Dios

En el libro del Génesis, capítulo VI – 5, logramos leer:

El Señor vio que era demasiada la maldad del hombre en la tierra y que siempre estaban pensando en hacer cosas cuyos resultados siempre eran malos (por causa de que en sus actos estaba ausente el amor). Y le peso haber hecho al hombre.

Mas el conocimiento maldito esta ahí esperándole… para dominarle… engañándolo, tentándole a hacer uso de sus nuevas facultades, con las que se ofrendan día a día… los frutos del bien o del mal. Los unos a los otros… Ni dejaban de ocurrírseles nuevos modelos, prototipos de leyes, de estatutos al servicio del poder de la ciencia… de las ciencias económicas, de las ciencias políticas… engendros de todo tipo, ingeniería informática, reingeniería genética, transgénicos y transgéneros… toda clase de efectos especiales y jugarretas en pantalla grande o en pantalla chica, siempre indolentes al sufrimiento o al dolor que pudiera sacudir su ruindad

¡Ay! La pólvora, el proyectil la empedernida esclavitud al dolo, a la violencia. Guerras de baja intensidad, guerra psicológica guerra encubierta, guerra sucia, guerreando siempre medios masificadores de la opinión de unos pocos columnistas y editorialistas de prensa expertos en montajes informativos y patrañas publicitarias. Lacra, poniendo al descubierto más lacra, montañas de mentiras, sus sagradas y lucrativas fuentes sus repetidas ignominias que han corroído ya la pretendida legitimación moral de sus falacias. Sembrar y no cosechar, cosechar sin sembrar. Comienzas con una pequeña mentira, después te ves absorto por una vorágine de poder ir más allá y creas la ilusión de lo ilimitado, eterno prohibitivo en tus manos diestras, siniestramente manchadas de sangre destilada en los potros del tormento.

Y en Eclesiástico II – 12,13

Pero ¡ay de los corazones timoratos y cobardes y las manos perezosas que gustan de lo fácil! ¡Ay de los pecadores que llevan una vida doble! ¡Ay de los corazones débiles que no tienen confianza!

Los frutos que amáis, como los de un gran mercado de fragmentos humanos, donde no hay un orden sino un postor, un mercado de acerados valores, lujosos valores cristalizados valores finamente trastocados… pomposos e inflados, inútiles y célebres de este a oeste como los de una gran boda real llena de sombreros emplumados, absortos por el derroche de alegría y de arrogantes magnitudes o una fluida ágil bolsa de valores inhumanos semejantes a la bolsa de Wall Street o aun mas global y majestuoso un mercado de valores pervertidos, de transacciones indefinidas como los del “World Trade Center” inmolado. Eran muchos sus pisos y muy altas sus elevadas cumbres, su multidisciplinaria ciencia era su centro de inteligencia era el centro de su saber desmoronándose… y la atmósfera quedo contaminada, gris, sucia como los corazones de dura coraza, infranqueables a todo viso de autenticidad a cielo abierto, a toda vibración rebosante de verdadera humanidad.

La mente sorda elaboradora de tramas, un delicado manto de monstruosidades, de miseria y terror. De criaturas insensibles embaucadas por sus propios embustes rindiéndole pleitesía y tributo al Emperador del mundo... Cuanta miseria quedo dentro sin poder escapar, sin poderse liberarse del horror de si mismos. Mausoleos vivientes que soportan el hacinamiento de centenares de millones de cadáveres diseminados, volatilizados…. Por motivos maravillosamente anti éticos. Escucha en tu oído el bien y el mal para que tu corazón pueda juzgarlos

Retomando el libro Eclesiástico IV -28, leemos…

La desgracia del orgulloso no tiene remedio
pues es el retoño de una mala planta….

Conócete y conóceme en la verdad vestida de niño y aprende a amarme. Sólo si vas revestido fuerte y armoniosamente de inspiración humilde, amorosa y generosa podrás bajar sin dejarte hechizar, a los profundos, oprobiosos y absorbentes abismos del mundo. Y el esposo tendrá dominio sobre su esposa… y su deseo le conducirá a él, que significa volver al origen que designa que él se unirá a su mujer y serán una sola carne.

Sólo así podrás sumergirte y salir de ahí triunfante. Y tendrás este sobrenombre: “Yo Soy del Señor”. Mas… ¿Creen ustedes que se puede describir todo? Quizás descubrir todo estudiando el porqué…

Las fuerzas del mal operan con sus influjos y se sintetizan a si mismos en sus unidades antagónicas. Yo soy uno como ninguno… fiel, ni a mí mismo. Y yo soy bella efigie de sueños y mi belleza es lisonjera y la guardo disimuladamente para encanto de amadores lascivos e infieles que se ríen conmigo de la amenaza primigenia, que gustan de saborear con avidez el embrujo del placer coronado por el rotundo goce de la depravación golosa... La ambición en su cuenco tenebroso, al acecho, emboscada oculta, su mano cruel, sus labios y su sexo sin el candor natural del hombre original… su armas, su arsenal rebosante de calamidades, de horror y locura.

Enroscada sierpe excelsa que expande su influjo con apariencia inocente sobre lo que es del mundo. La ciencia del mal y del bien… más del mal que del bien o más bien del mal con apariencia de bien. El bien al servicio del mal que por virtud de la ciencia se vuelve un bien a los ojos del mundo, universalmente relativo, universalmente ambiguo… universalmente dudoso.

Una vez que tenemos el disparador en nuestras manos…. ¡Implacable y brillante!

¿Quién o que nos impide disparar?

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El Esplendor de los esplendores

2010-05-01T12:26:00.001-05:00

Sepher ha Zohar

Zohar = ( esplendor )

5 cosas que debes saber sobre el Zohar

1)¿Qué es el Zóhar?

El Zóhar es una colección de comentarios sobre la Tora, fue escrito por el grupo del Rabí Shimon, quien junto con sus nueve estudiantes constituyen el deseo completo de otorgamiento (Kli, vasija) que es similar al Creador, con el propósito de guiar a aquellas personas que ya han alcanzado elevados niveles espirituales hacia la raíz (u origen) de sus almas. El Zohar describe el momento de la Creación como una explosión tipo Big Bang, habla de un universo que existe en diez dimensiones, y explora la noción de universos paralelos.

El Zohar es un libro de secretos y sabiduría espiritual.

El Zóhar comprende todos los estados espirituales que experimentan las personas a medida que sus almas evolucionan. Al final del proceso, las almas alcanzan lo que los cabalistas llaman "el final de la corrección", el más alto nivel de la plenitud espiritual.

Aquéllos que no han alcanzado ningún nivel espiritual, puede parecerles que el Zóhar es apenas una compilación de alegorías y de leyendas que pueden ser interpretadas y percibidas en forme distinta por cada individuo. Pero, para aquéllos que han alcanzado elevados niveles espirituales, o sea los cabalistas, el Zóhar es una guía práctica para llevar a cabo acciones internas, con el propósito de descubrir estados de percepción y de sensación más profundos y más elevados.

2) ¿Para quién es el Zóhar?

Como hemos mencionado en la respuesta No. 1, el Zóhar fue escrito por personas que ya habían alcanzado la percepción espiritual. Contiene las representaciones de Rabí Shimón Bar Yojai (Rashbi), que había alcanzado todos los 125 niveles de la escalera espiritual. Rashbi describió el camino espiritual completo y lo tituló Zóhar ("resplandor" en hebreo).

El Zóhar está construido de manera tal que aquéllos que alcancen algún nivel espiritual puedan beneficiarse de lo que lean en él. Previo al estudio del Zóhar uno necesita estudiar otros textos que enseñen cómo comprender con propiedad los textos que están en el Zóhar.

Según el Zohar, los ángeles toman diferentes formas, a veces masculina, otras femenina.

3) ¿Quién escribió el Zóhar y cuándo?

De acuerdo a todos los cabalistas, y como está escrito al principio del libro, el Zóhar fue escrito por Rabí Shimón Bar Yojai (Rashbi), que vivió en los siglos II y III de nuestra era. Existen algunas opiniones en los círculos académicos que afirman que el Zóhar fue escrito en el siglo XI por el cabalista Rabí Moshe de León. Esta opinión la contradijo Rabí Moshe de León mismo, quien afirmó que el libro había sido escrito por Rashbi.

Para el enfoque cabalístico es mucho más importante la cuestión acerca de por qué fue escrito, que quién pudo haberlo escrito.

El propósito del Zóhar es ser una guía para las personas, para que alcancen el origen de sus almas.

El camino que conduce al origen del alma de cada uno consiste de 125 etapas. Rabí Yehuda Leib Ha-Levi Ashlag escribe que un cabalista que ha pasado todas estas etapas y que comparte la misma percepción espiritual que el autor del libro, ve claramente que este autor no podría haber sido otro que Rashbi.

Según el Zohar Los descendientes de Caín fueron “los hijos de Dios”[185].

Pues Caín nació de Samael no de Noé y su aspecto no era como el de otros seres humanos, y
todos los que vinieron de su estirpe fueron llamados “hijos de Dios”.

4) ¿Por qué estuvo el Zóhar oculto por tanto tiempo?

El Zóhar estuvo oculto durante 900 años, entre el siglo II y el siglo XI de nuestra era, debido a que aquéllos que poseían su sabiduría comprendían que en esos tiempos la gente no lo necesitaba aún, y que por lo tanto mal interpretarían su contenido.
Recién en el siglo XVI de nuestra era apareció un cabalista que explicó los fundamentos de la Cabalá.

Este cabalista fue el Ari, Rabbi Isaac Luria Ashkenazi (1534-1572). El Ari afirmaba que de ese momento en adelante la sabiduría de la Cabalá estaba preparada para ser revelada a todo el mundo.

Los comentarios sobre los trabajos del Ari y del Zóhar aparecieron en el siglo XX, el siglo donde se vio la más terrible explosión en la historia de los deseos humanos. Durante este período apareció un alma única, la de Rabí Yehuda Leib Ha-Levi Ashlag (Baal HaSulam). Baal HaSulam explicó la sabiduría de la Cabalá de manera que nuestra generación pudiera entenderla.

Más aún, Baal HaSulam fue el único cabalista del siglo XX que escribió comentarios acerca del Zóhar y de los trabajos del Ari.

Esto no significa que no haya habido grandes cabalistas antes de él, sino simplemente que sus trabajos no los comprenden fácilmente los estudiantes contemporáneos. La popularidad actual y la gran demanda por la Cabalá atestigua la disposición de nuestra generación a absorber su mensaje universal, y a comprehender los textos auténticos que hablan acerca de la raíz de nuestras vidas y cómo alcanzarla.

Según el Zohar Adán estaba en el Jardín de Edén, Dios le envió un libro por mano de Raziel, el ángel encargado de los misterios sagrados. En este libro había inscripciones superiores que contenían la sabiduría sagrada, y setenta y dos ramas de sabiduría expuestas de modo de mostrar la formación de seiscientos y setenta inscripciones de misterios elevados. En medio del libro había un escrito secreto que explicaba las mil y quinientas llaves que no estaban reveladas ni siquiera a los ángeles santos, y que estaban todas cerradas en este libro hasta que llegó a las manos de Adán.

Cuando Adán lo obtuvo, lo rodearon todos los ángeles santos para oírlo leer el libro, y cuando empezó, exclamaron: “Exaltado seas, oh Señor, por encima de los cielos, que tu gloria sea por encima de toda la tierra”[262]. Entonces le fue enviado secretamente el ángel Hadarniel para decirle: “Adán, Adán, no reveles la gloria del amo, pues sólo a ti, y no a los ángeles, es dado el privilegio de conocer la gloria de tu Amo”.

Adán estudió el libro por el resto de su vida, y se lo dejó a su hijo Seth que, a su vez, lo transmitió a su posteridad, y, así,hasta que llegó a Abraham, que aprendió de él cómo discernir la gloria del Altísimo, según se ha dicho. De manera similar, Enoj poseía un libro por el cual aprendió a discernir la gloria divina.

5) ¿Dónde puedo encontrar más acerca del Zóhar?

Aún hoy, el Zóhar no puede ser comprendido y asimilado directamente, sino que se requieren preconceptos de espiritualidad antes de que enfocarse en el libro. ( el previo estudio de la biblia )

El más grande de los cabalistas de nuestros tiempos, Rabí Yehuda Leib Ha-Levi Ashlag (Baal HaSulam), escribió introducciones al Zóhar precisamente para orientar el enfoque a este libro tan profundo, antes de empezar a estudiarlo directamente.

Los artículos cultivan las cualidades espirituales de una persona para percibir la realidad Superior. Además, los textos aportan conocimiento sobre cómo abordar ciertos términos, frases y conceptos del Zóhar, para maximizar su empleo como una guía para el crecimiento espiritual, evitando perderse en representaciones materializadas que la mente humana está siempre inclinada a formarse.

Descubrir el Zóhar significa descubrir nuestro mundo interior y nuestro potencial ilimitado.

No obstante antes de empezar a leerlo se recomienda el previo estudio de la Biblia.

Bienaventurados los justos de este mundo y del mundo por venir, pues el Santo, bendito sea, los desea en su gloria y les revela los misterios supremos de su nombre santo que no ha revelado a los ángeles superiores ni a sus santos.» (Zohar III, 78b).

Este video te ayudara a comprender una poco mas acerca de este apasionante libro.

EL ZOHAR from Gabriel Becera on Vimeo.

El Lenguage de la Sabiduría I

2010-04-30T03:02:00.003-05:00

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...continuación de Los Principios Generales de la Sabiduría...

El Lenguaje de la Sabiduría

El lenguaje en su forma escrita y oral es la herramienta básica para transmitir una sabiduría. Por dicha razón nos es imposible entender el judaísmo sin el conocimiento del real significado de los conceptos y códigos que transmiten esta Sabiduría

La Sabiduría de Israel está compuesta por la tradición escrita/Torá shevijtáv y la tradición oral / Torá shevealpé las cuales, en su conjunto, conforman el conocimiento judío.
La Torá de Israel, nuestra Sabiduría y tradición, se puede comparar a un gran prado con frondosos árboles, fuertes ramas y profundas raíces a través de las cuales extraen su vitalidad. Para que dichos árboles den su fruto, es preciso una elaboración en la que participen todos los elementos de nuestro prado.

La semilla puesta en la tierra debe recibir luz y agua para, finalmente, dar su fruto.
Nos relata nuestra tradición que el hombre se compara a un árbol del campo.
Para que el hombre pueda recibir, es necesario que transforme la materia prima del mundo mediante su trabajo. En el mundo no hay edificios ya hechos, sino que debemos construirlos; para comer pan debemos plantar, cosechar y luego hornear, etc.

El Kadósh Barúj Hú nos dio los elementos básicos para poder completar la Creación. El Kadósh Barúj Hú nos dio la Torá, el plano, pero para extraer la Sabiduría contenida en la Torá debemos esforzarnos y extraer de nuestro interior, ayudados por la Torá, los frutos. Cuando la Torá no es trabajada y estudiada, es como quien tiene la semilla, la tierra y el agua, ya que todo está en potencia, pero para comer pan hace falta el trabajo del hombre. Y, a su vez, para que todos coman hace falta enseñar a arar, plantar, cosechar, hornear y saber dar.

El vocablo prado, en hebreo pardés, alude al prado de la Sabiduría, dado que las iniciales de dicha palabra conforman las cuatro perspectivas a través de las cuales entendemos la Torá.

La primera inicial (P) se refiere al pshat.
Pshat caracteriza lo simple, es el relato literal de la Torá.
Es exactamente lo que leemos o escuchamos sin segundas intenciones. Es la raíz de todas las formas de percepción.
La segunda inicial (R) alude al remez.

Remez nos indica una insinuación. No tiene una diferencia substancial con el pshat, mas revela lo interior de él.
El remez le da una dimensión más profunda al relato ya que los personajes, las situaciones y todos los detalles presentados por la Torá, inclusive las letras, nos transmiten una enseñanza siempre actual.
En el pshat las ideas son expresadas en forma directa, detallada y explícita mientras que en el remez son mencionadas por la senda invisible de la insinuación, y, el entendedor ... entiende.
Estos dos caminos de entendimiento "cuidan" el interior de la Torá, ya que ocultan más de lo que revelan.

Al entrar al laboratorio de un gran científico, sin el conocimiento de los códigos de su ciencia, poco y nada entenderemos a pesar de tener todo frente a nuestros ojos.

La tercer inicial (D) nos indica el drash.
Drash proviene del verbo exigir. Esta lectura encierra una búsqueda en la cual el hombre exige un significado más profundo del texto que en las anteriores perspectivas.

La última inicial del pardés (S) nos indica el sod.
Sod significa secreto.

El Zóhar [1], uno de los libros más importantes de la Sabiduría de la Kabalá, define al sod como causa, ya que quien conoce la causa conoce la consecuencia, es decir el "secreto"

Mientras el pshat y el remez son para el principiante en cierto modo pasivos, el drash y el sod son decididamente activos; provienen de un imperativo totalmente conciente de la voluntad.
Cada una de estas perspectivas, a través de las cuales la Torá se expresa y manifiesta, no indica un cambio en la esencia interior de la Torá, sino en la forma en la que se presenta ante nuestra percepción y entendimiento.

El Rab Ashlag nos explica que, del mismo modo en que una persona se viste para presentarse ante el público, la Torá se "reviste" con diferentes "ropajes" para que los hombres puedan acercarse a ella gradualmente, haciéndola parte de sus vidas.

El entendimiento integral de la Torá requiere una visión que sintetice la Sabiduría en una sola y única visión, como si observáramos un mismo acontecimiento desde todos los ángulos posibles al mismo tiempo.

Cada una de las perspectivas del pardés es imprescindible para que nuestra comprensión de la Sabiduría sea plena.

Al ser el sod la causa las incluye a todas, ya que cuando comprendo el significado interior tomo conciencia de los objetivos y comienzo a percibir el orden en el cual cada aspecto cumple su función.

La Sabidura de la Torá se expresa mediante cuatro lenguajes generales:
1)El lenguaje de la Torá.
Expresado en los 5 libros de Moshe (Pentateuco).
2)El lenguaje de la Halajá.
Compendio de leyes y codigos, que incluye la Mishná, el Talmúd, el Shulján Arúj, etc., transmitido en un lenguaje técnico y sintético.
3)El lenguaje de la Hagadá.
Midrásh, relatos que amplían y continúan la tradición escrita, Torá shevijtáv (Pentateuco) y la tradición oral, Torá shevealpé (Mishná, Talmúd, Shulján Arúj, etc.)
4)El lenguaje de la Kabalá.

El lenguaje de la Kabalá utiliza todos los lenguajes antes mencionados. La Kabalá por ser la parte interior de la Torá, no es una materia separada de la Torá sino que sintetiza, une y le da forma a toda la Torá como un todo indivisible.
El vocablo Kabalá significa literalmente recepción, es decir, que dicho estudio prepara al hombre para recibir todos los grados y planos de la vida como una realidad única.
El capítulo Pirkei Avót de la Mishná nos relata que: "Moshé Kibél Torá MiSinai Umsará leIehoshúa ... " : "Moshé recibió la Torá desde Sinaí transmitiéndosela luego a Iehoshúa . . . ".
El vocablo kibél / recibió se refiere a la Kabalá / recepción. Todos los Patriarcas, Profetas y verdaderos Sabios del pueblo de Israel fueron y son Mekubalím / Kabalistas, es decir receptores y transmisores de la Sabiduría Interior de la Torá, la Kabalá.

La Kabalá, nos permite a través de su estudio, forjar los instrumentos para lograr una lectura profunda, lúcida y objetiva de la Torá escrita/Torá shevijtáv y oral / Torá shevealpé.

El conocimiento de esta Sabiduría nos introduce al trabajo espiritual conciente a partir del estudio de las leyes que rigen los diversos planos de la realidad. Dichas leyes están codificadas en los diversos textos de la espiritualidad de Israel: la Torá, el Séfer Ietzirá, el Talmúd, el libro del Zóhar, el Etz Jaím, el Shulján Arúj, el Sidur, etc.

El lenguaje de la Kabalá se denomina: lenguaje de las ramificaciones / sfát haAnafím. Este lenguaje le da al vocabulario de la Torá, de la Halajá y de la Hagadá una perspectiva multidimensional.

Cada concepto del lenguaje de las ramificaciones / sfát haAnafím se desprende de un concepto previo, encadenando así causa y consecuencia, tal como sucede en un árbol en donde cada rama surge de otra rama. Quien siga cuidadosamente el camino de las ramas llegará al tronco y luego a las raíces que sustentan al árbol.

[1] El libro del Zóhar recoge la Sabiduría Interior de Israel, la Kabalá, transmitida por los Sabios de la Mishná (compilación de la tradición oral de Israel) hasta el tanaíta Rabí Shimón Bar Yojái (siglo II de la e.c.) El término zóhar implica dos aspectos: brillo y esplendor,(de la plenitud de la Luz); y también cuidado y advertencia (lehizahér), ya que para recibir y transmitir Luz es necesario un sumo cuidado en nuestros actos e intenciones.

Apuntes sobre “El Libro del Esplendor”

2010-04-22T11:20:00.000-05:00

Sepher Ha Zohar

El Libro del Esplendor, es una obra de gran riqueza espiritual y es puerta de acceso a la comprensión de las verdades mas profundas que hay en Las Escrituras Sagradas (Torah).

La obra mas importante de la literatura cabalística aparece a finales del siglo XII (1280) en los medios esotéricos sefarditas de la antigua Castilla. El manuscrito es presentado por el Rabino Moisés de León, y tiene la forma de comentarios (Midrash) que hace el Rabí Simón Ben Yojai sobre los cinco libros de Moisés o Pentateuco.

Este libro es una compilación de tratados que reúne en sus volúmenes, el más completo compendio del conocimiento cabalístico y desde su aparición se ha consolidado como la obra cumbre del misticismo judío. Según la tradición, algunos de sus componentes datan de antes de la construcción del segundo Templo, siglo II de n.e. y es probable que estos hayan sido escritos por el celebre sabio tanaita Simón Ben Yojai, pero otros de los escritos son posteriores al siglo VI y anteriores al siglo XI, y actualmente se considera, según los estudios de Gershom Sholem, que fueron escritos por el mismo Moisés de León.

Desde España, y coincidiendo con la salida de los judíos que no aceptaron la conversión al catolicismo, se irradio la cabala zoharica hacia el sur de Francia, Italia y a mediados del siglo XVI el centro más importante de estudio se fundo en Safed (Israel).

El Zohar es un libro de gran sabiduría y poder místico y desde su aparición revoluciono la mentalidad intelectual europea y los círculos espirituales. Luego de la creación de la imprenta, aparecen en Arameo; la primera edición en Mantua en el 1558, luego otra en Cremona en 1560 y la tercera en Lublín en 1623.

El texto en Arameo tiene una extensión aproximada de 2400 páginas

Solo hasta 1677, se publica en Sulzbach una traducción parcial al latín por Knorr von Rosenroth, en su obra Kabbalah Denudata, con reimpresiones en Frankfurt, 1684, Ámsterdam, 1714, 1728, 1772, y 1805, Krotoschin, 1884 y 1885. En 1887 por primera vez se editan en lengua inglesa tres de los tratados que figuran en la obra de Rosenroth, por Samuel Liddel MacGregor Mathers, en un documento titulado The Kabbala Unveil (La Kabbala desvelada).

En 1910 se editaron en francés seis volúmenes de numerosas secciones del Zohar, por Jean Pauly (Ed. Ernest Leroux, Paris) y luego en 1926 se hizo una edición parcial de cinco volúmenes en ingles por Ed. Harry Sperling and Maurice Simon, London.

La traducción completa de la obra al hebreo moderno la realizo el gran cabalista Raví Yehuda Haleví Aslagh (1886–1955) y con los comentarios (HaSulam) esta obra fue expuesta en 20 tomos, y solo hasta mediados de la década de los años 60, en cabeza del Rabí Yehuda Tzvi Brandwein se inicio la traducción completa del Zohar al Ingles, obra completada por su discípulo Rav Berg y sus hijos Yehuda y Michael Berg, fundadores del Kabbalah Centre de New York.

En la actualidad se han traducido al español tres de los 27 tomos que tiene el Zohar en Ingles.
En español también existen ediciones parciales del Zohar, la más sintética es de Ed. Obelisco,1996, le sigue en tamaño; Zohar, Libro del Esplendor, traducción, selección, prologo y notas de Esther Cohen, Dirección General de Publicaciones del Conaculta, Mexico, 1994, y los cinco tomos con prologo de Simon Dujovne, Ed. Sigal, Buenos Aires, 1978.

El Zohar esta organizado por secciones (Parashot) basadas en la división mosaica de la Torah y esta compuesto de tres partes:

o El Zohar, propiamente dicho
o Zohar HaChadash, o el nuevo Zohar
o Tikune HaZohar, o suplementos del Zohar.

La primera parte contiene los siguientes libros:

Ø Sepher Dtziniotha (Libro del Misterio Oculto o Libro de los Secretos)
Ø Idra Raba Qadisha (La Gran Asamblea Sagrada)
Ø Idra Zuta Qadisha (La Pequeña Asamblea Sagrada)
Ø Zohar Al Bereshit (Esplendor del divino principio)
Ø Midrash Zohar (Comentario del Esplendor)
Ø Sitré Torah (Secretos de la Torah)
Ø Raaya Mehemná (El Pastor Fiel)
Ø Midrash HaNealam (Comentarios secretos)
Ø Raza di Razim ( El Secreto De los Secretos)

La segunda parte está compuesta por comentarios adicionales al Pentateuco y se complementa con comentarios a los libros de Cantares, Ruth y Lamentaciones.

La Tercera parte, esta formada por siete decenas mas de comentarios al Zohar Al Bereshit y al Midrash HaNealam.

El Zohar resume todas las ideas de la literatura cabalística precedente y contiene la mayor compilación de la llamada Jojma Nistorah, Sabiduría Oculta o Sabiduría de los Misterios, que ha sido atesorada por la Kabbalah a través de los siglos.

Estas enseñanzas explican los misterios de la Creación y las leyes de la realidad.

En sus paginas encontramos desarrolladas la principales doctrinas de la Kabbalah y es la fuente de comprensión sobre la naturaleza del Ser Supremo; sus cualidades y atributos; La Cosmogonía y el proceso de creación del Universo; El destino de la Humanidad, y de los seres angélicos, La naturaleza del Alma; La importancia de la Ley revelada y el simbolismo trascendental de las letras y los números; y el equilibrio de los contrarios como fuente de integración y balance.

Sholem Gershom, Zohar, Universidad Autónoma Metropolitana, México, 1994

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DESCUBRIMIENTOS CIENTÍFICOS SOBRE LA VIRGEN DE GUADALUPE

2010-04-04T10:15:00.000-05:00

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Impactantes descubrimientos encontrados por los científicos en la "tilma" de la Virgen de Guadalupe

Estas son las Conclusiones a las que han llegado los científicos de la NASA y varios equipos de médicos entre los que se incluyen varios famosos oftalmólogos acerca de Nuestra Señora de Guadalupe, cuya imagen se venera en el santuario más visitado de toda la cristiandad.

Guadalupe en el idioma indígena náhuatl en el que nuestra Madre se comunicó con el pequeño San Juan Diego, significa "La que aplasta la cabeza de la serpiente": Al identificarse, María usó la palabra "coatlallope", es decir, se definió como la que aplasta a la serpiente. Curiosamente la imagen que se queda grabada en la tilma del indio Juan Diego es la mujer vestida de sol con la luna a sus pies del apocalipsis, no hay más que ver la imagen, es increíble. Su poder sigue igual de vivo que hace quinientos años.

Estudios oftalmológicos realizados a los ojos de María, han detectado que, al acercarles luz, la retina se contrae y al retirarles la luz, se vuelve a dilatar, exáctamente como ocurre en un ojo vivo.

La temperatura de la fibra de maguey con que está contruída la tilma, mantiene una temperatura constante de 36.6 grados, la misma que el cuerpo de una persona viva.

Uno de los médicos que analizó la tilma colocó su estetoscopio debajo de la cinta que María posee (señal de que está encinta) y escuchó latidos que rítmicamente se repiten a 115 pulsaciones por minuto, igual que un bebé en el vientre materno.

No se ha descubierto ningún rastro de pintura en la tela. De hecho, a una distancia de 10 centímetros de la imagen, sólo se ve la tela de maguey y en crudo los colores desaparecen.

Estudios científicos no logran descubrir el origen de la coloración que forma la imágen, ni la forma en que la misma fué pintada. No se detectan rastros de pinceladas ni de otra técnica de pintura conocida.

Los científicos de la NASA afirmaron que el material que origina los colores no es ninguno de los elementos conocidos en la tierra.

Se ha hecho pasar un rayo laser en forma lateral sobre la tela, detectándose que la coloración de la misma no está ni en el anverso ni en el reverso sino que los colores flotan a una distancia de tres décimas de milímetro sobre el tejido sin tocarlo. Los colores flotan en el aire, sobre la superficie de la tilma.

La fibra de maguey que constituye la tela de la imagen no puede perdurar mas que 20 ó 30 años. Hace varios siglos se pintó una réplica de la imagen en una tela de fibra de maguey y la misma se desintegró después de varias décadas. Mientras tanto, a casi 500 años del milagro, la imagen de María sigue tan firme como el primer día.

La ciencia no se explica el origen de la incorruptibilidad de la tela.

En el año 1791 se vuelca accidentalmente ácido muriático en el lado superior derecho de la tela. En un lapso de 30 días, sin tratamiento alguno, se reconstituye milagrosamente el tejido dañado.

Las estrellas visibles en el manto de María reflejan la exacta configuración y posición que el cielo de México presentaba en el día en que se produjo el milagro.

A comienzos del siglo XX un hombre escondió una bomba entre un arreglo floral, el cual colocó a los pies de la tilma. La explosión destruyó todo alrededor menos la tilma, que permaneció intacta.

La ciencia descubrió que los ojos de María poseen los tres efectos de refracción de un ojo humano.

En los ojos de María (de tan sólo 7 y 8 milímetros), se descubrieron diminutas imágenes humanas que ningún artista, con ninguna técnica conocida podría pintar. Son dos escenas y las dos se repiten en ambos ojos. La imágen del obispo Zumárraga en los ojos de la Virgen fué agrandada mediante tecnología digital, revelando que en sus ojos está retratada la imagen del indio San Juan Diego abriendo su tilma frente al obispo. ¿El tamaño de esta imagen?: una cuarta parte de un millonésimo de milímetro.

Y no sólo aparece la escena del momento en el que el indio despliega ante el obispo su tilma, donde María había dejado su imagen impresa, sino también una familia. Este ha sido el último descubrimiento, precisamente en un momento en el que la familia está siendo tan duramente atacada. Aparece la familia en el centro de la pupila de la Virgen.

(info rescatada del blog

UN PARÉNTESIS, cerrado en este momento)

MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD

2010-01-30T00:06:00.001-06:00

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entrar es fácil... salir es difícil

...antes ke nada quiero poner estos inspiradores y poderosos maullidos
de la gatita coketa:

miauuu... recuerde lo que pensaba Gandhi:
"Casi todo lo que realice será insignificante, pero es muy importante que lo haga"
y también que “Lo más atroz de las cosas malas de la gente mala es el silencio de la gente buena”. miauuu....

Este otro no sé de donde lo saqué, pero aquí se los dejo:…

"Los días más tristes no fueron aquellos cuando las voces del clamor fueron apagadas por el estruendo de los fusiles, sino…
Cuando ya no hubo quien alzara la voz… y todos se quedaron callados"

Logo de la campaña

"MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD"

QUIENES SOMOS:
Los que suscribimos este manifiesto somos ciudadanos en el pleno uso de nuestros derechos civiles, y titulares de la soberanía popular, de la cual emanan los poderes del Estado.

Los firmantes nos dirigimos a todos los ciudadanos del mundo, conocedores de la situación de pobreza, hambre y enfermedad en la que se encuentra gran parte de la población humana en un momento histórico, como el actual, en el que se disponen de los suficientes medios políticos, económicos, científicos y tecnológicos que pudieran solucionar estos problemas.

Este manifiesto tiene vocación de universalidad, y va dirigido a toda la humanidad, a cada ser humano que habita el planeta, para que tome conciencia de la terrible situación a la que se enfrentan millones de personas y de alguna manera actúe en consecuencia para terminar con esta insostenible situación. Por ello la versión original en español será traducida a diversas lenguas, pues nuestro propósito consiste en hacer oír la voz de la opinión pública en los lugares en las que se toman las decisiones políticas y económicas del mundo.

A QUIÉN NOS DIRIGIMOS:
Nos dirigimos a la clase política gobernante de nuestros países; así como a los más altos mandatarios de las Organizaciones Internacionales, tales como la Organización de las Naciones Unidas, y a los Presidentes y Gobiernos de los países más poderosos económicamente de la Tierra.

LES MANIFESTAMOS:
1.- Que este texto tiene su origen en la constatación de la extrema situación de miseria, de hambre y de la urgente necesidad de recursos económicos, que sufre una gran parte de la población de la Tierra y en el desigual e injusto reparto de bienes que existe actualmente en el mundo. Entendemos que la ecuanimidad y la armonía en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana, por lo cual es inadmisible que una gran parte de la población mundial tenga que enfrentarse a una realidad tan precaria, a tal grado de injusticia y desigualdad, a tanta hambre, insalubridad, pobreza y desnutrición.

2.- Que consideramos que dicha situación es intrínsecamente perversa y no admisible ni moral ni éticamente, dado que todos los seres humanos nacen libres e iguales. Igualmente, tenemos presente que todos los ciudadanos del mundo tienen esos derechos desde el mismo instante de su nacimiento y no como una promesa futura cuya conquista dependa de la realidad política, social o económica de sus países.

3.- Que defendemos que es completamente injusto, inmoral y un crimen humanitario punible ante los tribunales internacionales y la Historia que, en pleno Siglo XXI, existan seres humanos que pasen hambre en el mundo, y que mueran por ello. Que es un agravante de ese crimen que, existiendo las leyes internacionales suficientes, así como los medios técnicos, económicos y científicos para corregir dicha situación, tanto lo que gozan de la opulencia como los que ejercen el poder en el mundo no lleven a cabo las acciones necesarias para solucionar lo que generaciones futuras calificarán de verdadero genocidio en el que serán culpables todos aquellos que, teniendo los medios para solucionar el problema, no los hayan empleado.

4.- Que consideramos que esta injusta situación es contraria al Derecho Natural, a los Derechos Humanos y a las normas de la más elemental ética, y entendemos que ha llegado el momento de que la voz de la opinión pública exija de sus gobernantes el final de tal estado de cosas.

5.- Que el presente manifiesto no es un manifiesto utópico; y que tampoco es un manifiesto político, ni se pretende con el mismo la instauración de un nuevo orden político o socio-económico mundial, ni ningún menoscabo del tejido empresarial, sanitario y social del mundo desarrollado, sino la más elemental justicia con los desfavorecidos.

POR TODO ELLO, EXIGIMOS A NUESTROS GOBERNANTES:
1.- La adopción de medidas inmediatas y urgentes para paliar tal situación de hambre, enfermedad y desnutrición en el tercer mundo. Consideramos que tales medidas no constituyen una utopía, sino que son perfectamente viables y posibles.

2.- Mantener el compromiso de cumplir los Objetivos del Milenio que, establecidos por Naciones Unidas en el año 2000, definen los principios a los que ha de ajustarse la actuación de los países y del sistema económico internacional para superar, con el horizonte fijado en 2015, las injusticias que aquejan a la humanidad.

3.- La realización de acciones solidarias sistemáticas con los países más desfavorecidos y que se establezca un orden lógico y humano de prioridades en la política económica, con proyectos inteligentes que creen riqueza y puestos de trabajo en los países afectados, facilitando un desarrollo sostenible y un progreso que les ayude a la consolidación de una red sanitaria, económica y social estable que haga posible el retorno a una situación de partida igualitaria.

4.- Que se tomen las medidas necesarias para que los países ricos destinen una parte de sus presupuestos a la creación de riqueza, de empresas y de fuentes de trabajo en los países afectados; así como la adopción de un acuerdo internacional, que debería subscribirse en la ONU de obligado cumplimiento para los países desarrollados.

5.- La implantación de un código ético que regule la estrategia de las empresas multinacionales, así como la eliminación de los paraísos fiscales y la aplicación de la tasa Tobin, ú otra similar, a las transacciones comerciales internacionales, que permita crear un fondo de solidaridad gestionado por Naciones Unidas.

6.- No aceptaremos simples declaraciones de principios que no se traduzcan en políticas concretas. En definitiva, APELAMOS al sentido de la generosidad y humanidad de todos, y fundamentalmente de la clase política internacional económicamente poderosa.

Desde la tierra que espera y cree firmemente en la Solidaridad que construya un mundo mejor y más justo, a 30 de enero de 2009" .

Modos de percibir la realidad

2009-06-01T03:00:00.000-05:00

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¿Qué es la realidad?

¿Hay algo más aparte de lo que percibimos con nuestros cinco sentidos?

La Física Cuántica dice que si. Pero la Cabaláh nos dice como podemos eventualmente llegar a percibir eso...
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Todo es firmemente no lineal

La Cabaláh responde la pregunta más básica y profunda que todos nos hacemos alguna vez en nuestras vidas: ¿Cual es el significado de mi vida? ( ¿quién soy, qué hago aquí, porqué soy como yo soy?)

Toda persona puede llegar a esta sabiduría, cuando está preparada, se le revela la divinidad en este mundo

(Creo que en este momento…) puedo hacerte una pregunta:
¿en dónde estás? (acaso…)
¿Enfrente de la pantalla de una notebook?
¿En un cuerpo, en tu casa? ¿En una ciudad, en un planeta?

¿sientes que estas enamorada?, ¿afligida?
¿Qué son todas esas cosas que vos ves y sentís?
¿para qué son? ¿dónde estás?
¿Y porqué está ahí?

Queda muy claro o se hace obvio qué la respuesta a todas esas preguntas contiene la respuesta a cualquier otra posible

Y la única cosa que nos evita tener la respuesta precisa es, la forma en que percibimos la realidad… porque si la pudiéramos ver por lo que realmente es… entonces seguramente sabríamos de dónde venimos, qué somos, adonde nos dirigimos y porque todo sucede (como sucede)

¡Entonces me pregunto! ( a mi mismo)

¿qué es lo que tiene la forma en que percibimos, que no nos permite saber?
¿qué es lo que nos mantiene en la oscuridad?

Primero pensemos ¿qué es la totalidad de la realidad?
O sea lo que conocemos como otras dimensiones, es decir, lo potencialmente, no material.

Todo está oculto de nosotros, nuestro futuro, Lo que queremos sentir pero no podemos… Lo que queremos saber pero no sabemos aún.

Por alguna razón no tenemos percepción de esto, por lo tanto para nosotros es como si no existiera

¿Y que es todo esto?
¿Placer ilimitado. Existencia sin restricciones?
¿Percepción completa y conexión con la fuerza que construye y guía el universo material donde nosotros estamos?

Nosotros somos como una caja cerrada con cinco pequeñas aperturas o sensores hacia lo que nos rodea, eso somos

Y aunque tenemos esas ventanas o cinco sentidos para que nos digan lo que es real y para guiarnos, ninguno de ellos trabaja de una manera capaz de sentir algo de lo que está afuera como realmente es.

Lo que tenemos es: Percepción limitada, aislamiento, separación,
placeres que se escapan, y toda clase de problemas que causan sufrimiento

Espero que el video que lleva su propia traducción, les muestre una visión más amplia de lo que es este complejo mundo, con el cual interactuamos y modificamos según lo percibimos.

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